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usdt不用实名买入卖出(www.caibao.it):我们的节日·口述民俗丨阆中“画”门神,习惯撒播久远,门神与衡宇同在

admin2021-02-2458

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原题目:我们的节日·口述民俗丨阆中“画”门神,习惯撒播久远,门神与衡宇同在

封面新闻记者 李兴罡 苏定伟

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。——王安石

桃符,就是门神,中国许多地方都有贴门神的民间习俗,与许多地方差别的是,阆中大街小巷的房门不是贴门神,而是“画”门神,手艺超群的画匠在门上画出各色门神,而这门神会与衡宇同在。阆中门神十分普及,险些凡有大院子的房门都有门神。“百事之根,皆出一门”。门神连系门内门外两个天下,门里是家园,门外是社稷。门里是修身齐家,门外是治国平天下。阆中画门神这种习惯撒播久远,至今依然盛行。

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阆中古城无论大街小巷,凡临街街门险些都绘有门神,多武门神,有的二门也绘有门神,多福神、财神等文门神,另有厢房门绘有和合二仙,送子娘娘、仙童献寿等祈福呈祥的门神。就是后门也绘有钟馗这样镇宅辟邪的门神。阆中农村一样平常朝门绘武门神,堂屋绘福、禄、寿、如意这类文门神,有的厢房也绘有门神。阆中门神是直接画到门上,一年到头都在。一样平常是在修房时,门上就要画门神,与衡宇同生共长,是修建必不可少的构件之设,是整个衡宇装修的点睛之笔。

远古的画匠已无可考, 而在清代已有很有名气的画匠穆德远、陈复生等,阆中现存的高水平的门神大多出自他们或他们的徒弟之手。到民国民间画匠的妙手有大垭乡的罗泽然和宝台乡的王文坤,他们已是阆中民间画匠的末代优异传人。现在王文坤家堂屋还保留有他绘的门神和他父亲祖父绘的壁画,他曾被奥地利前总统希来辛格及夫人请到维也纳作皮影演出,九十年代才去世。

现在阆中仍有一批画家继续绘门神的身手并发扬光大,他们在城乡普查 *** 残存的门神、摄影和拷贝,现已 *** 到原装门神150余对(支)。对大量残缺门神按原样修补,在现有古城重修院落的大门上,复制那些已无法修补的优异的门神,现已复制40余对。而且还在原装门神的基础气概上有所创造,好比有一张姓院子的大门,画了两个与阆中有关姓张的武将,一边是住守阆中的张飞,一边是张宪。这两员武将的形象正好与传统武门神的造型吻合,如戏剧的花脸是张飞,戏剧的武生是张宪,一边是手执丈八蛇矛,一边是宋代花枪,也很对称。

阆中市原美协主席陈文大先容,阆中“门神”很“大”,造型威武雄壮,充满整个大门,意为“顶天立地”——“隐约有大郡之风”;阆中“门神”很“古”。据《山海经》所纪录,中国最早的门神是“神荼郁垒”,而阆中古城现在还保留下来的清代门神,则大多数都为手持斧钺的神荼郁垒形象。其姿势、神志、衣饰以及武器等,均有汉代画像门吏力士之风。相比其它地方多为秦琼和尉迟恭,阆中古城的“大门神”形象则更为复古。阆中“门神”很“精”,绘制严谨精湛,有宫廷绘画的富丽堂皇,又有民间绘画的原始拙朴。制作一套门神,需要经由勾勒、粉本、拓扑、连点、填色贴金、勾线、沥粉……等等数十道工序,每一道工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。其“沥粉贴金”的古传方式,即为阆中古城门神的怪异身手。阆中“门神”很“出彩”。彩丰满、对比强烈、五彩斑斓,与阆中的壁画、皮影戏等历史文化遗产有着异常慎密的关系。

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