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Telegram美国群组:经济脉搏/读懂「中国式现代化」(二)\西泽研究院院长 赵 建

admin2022-10-2515

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  【承接10月19日A13版】道路自信的前提是道路自省。而在现实中,一个快速现代化的国家面临的最棘手的问题,就是如何在现代化的一般道路与本国国情的独特道路之间做出平衡。如果不顾独特国情,教条推进现代化,很可能是拔苗助长;如果一味强调特殊性,忽视现代化的一般规律,也会遭到客观规律的惩罚。

  很多东西,是任何一个现代化国家绕不开的。比如在经济现代化层面,西方经济学中的「自私人性」与功利主义假设,恐怕也不分东西方,人性都是一样的。尊重人性,是市场经济的最核心特征,但尊重人性并不等于放纵人性,因此市场自由必须要有法治体系做支撑。因此,国家治理现代化中的法治,也是普遍的一般规律。东西方国家的历史都表明,没有法治的保护,每一个人都是受害者。譬如,法国大革命被视为现代化的开端之一,但在其残酷无情的过程中,脱离法治的以暴制暴,最终不过是暴力统治的轮回。

  因此,我们必须从中国具体的历史条件中寻找现代化的逻辑,再从系统性的逻辑中反省独特道路。当五千年的古国旧梦被西方的船坚利炮惊醒,封建王朝超稳定的周期律就此被打破,一个新的时代,百年未有之大变局扑面而来。中国的现代化大幕正式拉开,沧海桑田的变换绝非易事,伴随的是长达百年的阵痛。

  我们必须认识到现代化过程中的历史桎梏。中国五千年历史中,两千多年「儒家+法家」的国家形态,看似是一种摆脱了封建顽疾的「现代国家模式」,但实际上带有很强的传统宗法束缚。虽然垂直化的科层体制、中央集权体制,的确是现代国家的雏形,也有着强大的动员力量,但是明清以来,这种国家能力很不幸地拒绝了内生的现代化萌芽,看不到现代文明的曙光。

  现代化、现代性是西方的舶来品,但这并非我们自卑的原因,这只是一个历史过程。站在人类命运共同体的角度,中国摆脱两千年的历史禁锢融入人类文明的洪流,主动走向现代化道路本身就是一种价值自觉。新中国成立、改革开放之后,中国才真正融入到了现代文明,并为全球贡献了自己的力量。比如全球五分之一的人正在用「中国制造」,过去十几年中国曾贡献全球经济增长动力的三分之一。

  可见,中国对现代化有着极强的吸收接纳和包容并蓄的能力。中国人有自己独特的心智结构和学习曲线,那就是与相对重大创新、冒险和突破相比,中国是一个擅长「学习─模仿」的国家。所以,在现代化过程中,中国最容易发挥「后发优势」,可以用几十年的时间走完西方国家几百年的历程。这也意味着,空间可以创造时间。九百六十万平方公里乘以十四亿人口,让中国的现代化步伐可以很容易赶上西方发达国家。在一些可以更好发挥规模效应的领域,比如高铁、电商、数字传媒等,都已经走在了世界前列。

  然而今天,在笔者所定义的后发展时代,中国的文明形态遇到了新的挑战,那就是如何与世界文明相兼容,构建一个多样化的人类命运共同体。有人说,为何不是世界文明与西方文明融入中国文明,非得我们融入他们受「文化殖民」?当然这也是一种可供选择的路径。但不幸的是,不同文明圈相互理解,相互融合的和平与发展时代已经过去,今天文明的冲突成为主旋律。美国当代政治学家亨廷顿所划分的世界八大文明圈,正在以不可调和的矛盾相互对峙。

  实际上,中国的社会主义核心价值观,也包含着现代化、现代性所要求的核心元素,比如自由、法治、平等、民主。但这需要一个过程,全过程民主,服从集体秩序的自由,发展机会的平等与不断推进的法治。中国人口众多、差异较大、传统文化根深蒂固,很多人对现代化缺乏理解,甚至抱有抗拒的心态。

  最大的抗拒力量恐怕是来自历史记忆的条件反射,中国曾受到西方列强的屈辱压迫,如今要走西方道路为样板的现代化,虽然这个道路,即以模仿西方经济体制为主的改革开放,真正让中国崛起和扬眉吐气,让每一个微小的个体得到尊重,但是很多人在心底深处,仍然带有怀疑和抗拒。何况,西方很多学者,对自身的现代化、西方定义的现代性,同样抱有深深的质疑与不安。

  因此,中国式现代化主要的一项任务是价值启蒙,从中国传统文明中提取现代性的一面。比如儒家的仁义信、墨家的兼相爱、道家的心灵自由、法家的契约精神等,与马克思主义个体价值自我实现的彼岸自由,社会主义市场经济与法治体系等结合在一起,在文明多样化的自省中,走出一条让全世界尊重的独特道路。 (待续)

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